苦读、善读和笃行是读书精神的主要体现，也是读书成就的必由之路。
苦读对今人、古人来说有所不同。古人苦读是读书难。首先是书的困难。在东汉纸发明前，古人读竹简或木牍做的书，那自然困难。之后，虽出现了帛，比较方便了，但价钱很贵，一般人用不起。既使是纸发明后，也多是抄书读。西晋左思作了《三都赋》，人人都要抄读，弄得洛阳纸贵。其次是读书需要灯油纸笔，古代很多人因家贫买不起，于是就产生了晋朝孙康“映雪”、车胤“囊萤”读书的美谈，还有宋代“欧母画荻”的动人故事。再次是古代求师的困难。宋朝陆游的祖父陆佃曾经穿了麻鞋，跑了千里的路程，到南京向王安石学经；我们曾读到明代学者宋濂在《送东阳马生序》中自述的苦学经历，不能不为之感动。
今人苦读，多是难读书。首先是生活丰富多彩，内心浮躁，难以静下心来读书。因此就不能有好的读书心态和学习习惯，这样就往往读不进书，也不能好好思考，更不能有所收益。其次是工作忙，应酬多，精力有限，不能处理好工作、生活和读书的关系，难以挤出时间读书。再次有强调读书环境不好，等环境好了再读书的，其实等环境好了再难读书。
但尽管如此，现代社会飞速发展，知识更新不断加快，不读书、不学习的弊端是显而易见的，这就要求人们要克服种种困难，好好读点书。何况，现在有学校、图书馆、阅览室、书店，还有网络，读书的条件是越来越好，因此，也没有不好好读书的理由。
善读就是怎样读好书。对读书者来说，首先要虚心
从读书的方式来说，就是要做到“读万卷书，行万里路。” 二者不可分割，互为一体。“读万卷书”就是要博览群书，不断丰富知识。只有这样，才能获得更多的间接经验。“行万里路”就是强调深入社会、深入生活。这样，就能够获得直接经验。这方面，古人多体现在“游历”中，今人多体现在调查研究中。此外，对今天的人来说，读书固然要“博览”，同时还要能“善择”，以取其精华去其糟粕，不能无批判地兼收并蓄。至于“行路”，古今一理，不深入社会，不深入生活，不调查研究的死读书是不能有所作为的。从读书的方法来说，尽管因人而异，但很多名人、学者、作家等的读书方法是值得我们学习和借鉴的。
笃行就是一心一意地实行，这是读书最重要目的。《中庸》上谈为学之序说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”就是说，一个人读了古代圣贤的有用遗教，不仅要彻彻底底地弄清楚，还要切切实实地照着去做。明代林鸿曾有诗说：“古人既已死，古道存遗书，一语不能践，万卷徒空虚。”这种“笃行”精神，在封建社会里，是进步学者的一种优良传统，也是今天我们要继承和发扬的。
读了书，怎样实践，怎样在实际中运用，是与读书人的学习目的有关。一个人为什么读书？大致可以分为两类，一类是把读书看成升官发财、显亲扬名的工具。此所谓：“书中自有黄金屋，书中自有千锺粟，书中车马多如簇，书中有女颜如玉。”抱着这种目的而读书的人，灵魂是自私和丑陋的，这是我们今天要批判和摈弃的；另一类是把读书看作是进德修业、经世致用的途径。他们追求道德高尚、知识渊博、匡时救世。他们认为读了书，应当学以致用、躬身实践、为民服务。有这种抱负而读书的人，灵魂是纯洁和高尚的，这是我们今天应该大力宣传和弘扬的。
现今，对我们广大的干部来说，提倡读书是为了提高个人的道德修养和综合素质，强化为民服务意识，只要这样才能把工作做得更好。只有把读到、学到的知识与实际紧密结合起来，务实篤行，学以致用，开拓进取，不断创新，才能更加有动力去读书学习，才能担当起历史赋予我们的责任。
对整个社会民众来说，倡导多读书、读好书，学以致用，既能提高个人的修养、素质和能力，更能促进经济、社会的发展，这于己，于社会都是非常有益的。
一个崇尚读书、善于读书和务实篤行的民族是有希望、有前途的民族，贯彻落实科学发展观更需要读书。(宁国市编办 陈海涛)
